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《了凡四训》有声书 01 | 立命之学-2

袁了凡 花雨满天生命家园 2020-08-22



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第一篇  立命之学-2


立命之学-2


因为极恶的人,尽管他本来命中注定一生可以享福,但是他如果做了极大的恶事,那么这大恶事的力量,就可以使他由变成祸,由富贵长寿变成为贫贱短命。


你说你这二十年来的命都被孔先生算定了,不曾把数转动一分一毫,反而被数把你给拘住了。而一个人会被数拘住,那就是凡夫,这样看来,你不是凡夫,是什么呢?


经禅师这么一问,我一时给愣住了,之后我又问云谷禅师说:照您的说法,究竟这个数,可以逃得过去么?禅师说:命由我自己去造,福由我自己去求;我造恶就自然折福;我修善,就自然得福。从前的许多诗书中已经说的很清楚明白了,的确可以作为我们很好的教训。佛经里也说道:一个人要求富贵就得富贵,要求儿女就得儿女,要求长寿就得长寿。想要求什么就可以求得什么,有这么简单么?我不是说过吗,一个人只要做善事,命是拘束不了他的。佛经里这么说当然有他的道理,而说谎是佛家的大戒,那有佛菩萨还会乱说假话,欺骗人的呢?



我听了以后,心里还是有些疑惑,于是又进一步的问:“大师我记得孟子曾说过:凡是求起来,就可以得到的,这是说在我心里可以做得到的事情。”这顶我当然很清楚,但是祈求的若是不在我心里的事,那么怎可能一定求得到呢?


譬如说道德仁义,那全是存在我心里的,我立志要做一个有道德仁义的人,只要努力去做自然我就成为一个有道德仁义的人,这是我可以尽力去求的。但若是功名富贵,那是不在我心里头的,是在我身外的,要别人肯给我,我才可以得到。倘若旁人不肯给我,我就不可能得到,那么我要怎样才可以求到呢?云谷禅师说:孟子的话没错,但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说:一切的福田,都是存在各人的心里。福是离不开心的,而心外也没有福田可寻,所以种福种祸,全在自己的内心。只要肯从心里去求福,没有感应不到的!只要能向自己心里去求,那不只是心里的道德仁义,可以求得,就是身外的功名富贵,一样也可以求到,这叫做内外双得。


换句话说,为了种福田而求仁求义,求福,求禄,是必有所得的。但是如果一个人不能向内自己检讨好好反省,而只是盲目的向外面去追求名利福寿,但是能不能的得到那还是要听天由命,自己是毫无把握的。这就合了孟子所说,求之有道,得之有命的两句话了。



一个人命里若有功名富贵,就是不求也会得到。若是命里没有功名富贵,而又不从心地上下功夫,只是盲目的外求,就算是用尽了方法,也不会求到的。要知道纵然求到了,那还是你命里本来就有的,并不是自己求的效验,所以可以求到的,才去求,求不到的,就不必去乱求。倘若你一定要求,那不但身外的功名富贵求不到,而且还会因为过份的乱求,过份的贪得,为求得而不择手段,反而把心里本来有的道德仁义,也都失掉了,那岂不是内外双失么?所以乱求是毫无益处的。


【求富贵呀得富贵,求儿女呀得儿女,求长寿呀得长寿,没有什么求不到呀,求不到!只要做好事,从心里去求,心就是福田呀,千万别乱求;心就是福田呀,千万别乱求。】



 云谷禅师接著又问我说:孔先生算你终身的命运是怎么样呢?我就把孔先生算我,某年考的怎么样,又某年会有官做,几岁就要死的推算详详细细的告诉他。云谷禅师说:你自己好好的想想,你应该考得功名么?你应该会有儿子么?

我仔细的反省过去所作所为,想了很久才说:我不应该考得功名,也不应该有儿子。我的相薄,所以福也薄。又不能积功德积,成立厚福的根基。并且我不能忍耐,无法担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方,我也不能包容。又因为我的性情急燥,肚量窄小,有时候我还自尊自大,常常把自己的才干、聪明、去盖过别人。心里想怎样就怎么做,又喜欢随意批评乱讲乱说。像这样种种举动,都是薄福的相,怎么能考得功名呢!因为有功名的人大多都有福像,而喜欢干净,本是好事;但是不可过分,过分就成了一种毛病,一种怪脾气了。要知道越污浊不清洁的地方,越容易多生出东西来。相反地,太清洁的水反而养不住鱼。我过分地喜欢清洁,就变得不近人情,这是我没有儿子的第一种原因。

天地间,要靠温和的日光,和风细雨的滋润,才能生长繁衍。我常常生气发火,没有一点和育之气,怎么会生儿子呢?这是我没有儿子的第二种原因。仁爱,是生命的根本,若是心怀残忍,没有慈悲心;就像果子没有果仁一样,怎么能长出果树呢?所以说,残忍是不能养育生长的病根;我只知道爱惜自己的名节,不肯牺牲自己,去成全别人,多积些功德,这是我没有儿子的第三种原因。说话太多容易伤到元气,身体也容易衰老。而我有多话容易伤气。因此身体很不好,那里会有儿子呢?这是我没有儿子的第四种原因。


人全靠精气神三种才能活命;我爱喝酒,酒又容易消散精神;一个人精力不足,就算生了儿子,也是不健康的,这是我没有儿子的第五种原因。


一个人白天不该睡觉,晚上又不该不睡觉;我常常喜欢整夜长坐,不肯睡觉,不晓得保养元气精神,这是我没有儿子的第六种原因。


仔细想想还有许多的过失,说也说不完呢!云谷禅师说:照你这么说岂只是功名不应该得到,恐怕不应该得的事情,还多著哩!当知有福没福,都是由心造的。有智慧的人,晓得所有的果报都是自作自受;而糊涂的人,就都推到命运头上去了。


譬如这个世上能够拥有千金产业的,一定是享有千金福报的人;能够拥有百金产业的,一定是享有百金福报的人;应该饿死的,一定是应该受饿死报应的人。又比如说善人积德,上天就加多他应受的福。恶人造孽,上天也会加重他应得的祸。上天不过就他本来的质地上,加重一些罢了,并没有一丝毫别的意思。


接下来这段话是云谷禅师借俗人之见,来劝了凡先生努力积德行善。就拿生儿子这件事来说,就如农夫种田,也是要看下的种怎么样,种下的很厚,结的果也厚。种下得薄,结的果也就薄。譬如一个人,积了一百代的功德,就一定有一百代的子孙,来保住他的福。积了十代的功德,就一定有十代的子孙,来保住他的福。积了三代或者两代的功德,就一定会有三代或者两代的子孙,来保住他的福。至于那些只享了一代的福,到了下一代,就绝后的人;那是他功德极薄的缘故,恐怕他的罪孽,还积得不少哩!你既然知道自己的缺点,那就应该把你命中不能得到功名,和没有儿子的种种福薄之相,尽心尽力改得干干净净才对啊。所以做人一定要积德,一定要对人和气慈悲,一定要能容人包含一切,而且要爱惜自己的精神。

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