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南怀瑾老师:人都被男欢女爱的享受骗住了,若淫根不除修行无望

The following article is from 迦陵仙音礼敬南怀瑾 Author 南怀瑾


“若鬼、旁生、人中,所有依身,苦乐相杂,故有淫欲,男女展转二二交会,不净流出。”鬼道也有性欲,旁生、人都有性欲,因为都有依身;身体是依报,意识思想是正报,就是知觉感觉。男女二人交会在一起,则流出不净。

我插一个笑话。前几个月,有一个同学从美国回来,说了一个笑话给我们听。他说,人真是莫名其妙,有一个典故,阎王有一天判罪,判了老鼠两性的关系为每星期一次,其他很多动物都有时间规定。马就吵了起来,很多动物也吵闹了,要阎王给它们多几次,大家吵得很厉害。人等不及了,就去问阎王,阎王正被大家吵得很烦,看见人来问,他就说随便随便,所以人对两性的事就很随便了。这个笑话我想大概是外国人编的,但也编得很有道理,真讲起来,人比畜生还要随便。为什么随便?其中大有问题,不要简单地看过去。

其实一切众生都被触受骗走了。男女两个为什么要做爱啊?是触受的舒服嘛!可是很短暂的。因为触而有感受,你们叫享受。你看,性的高潮享受不到一秒钟就没有了,这个力量就散了。那个高潮来的时候,是十一切入,都进入,集中了,那个力量一集中,爆炸了,又散了,结果什么都没有。可是众生凡夫呢,愚痴,没有智慧,给骗住了。

你看男女到了最高潮、最快感那一刹那,也是最空灵的,好像后天的呼吸都没有了,就是那股力量,那就是根本气了;那一刹那,你就体会到“行阴”的力量了。这么一弹指,有六十个刹那,一刹那有九百个生灭(按:有经典数字不同),是很快的。所以男女贪图那个性的高潮快感,其实一刹那都没有,大家拼命在那里转。

《瑜伽师地论—声闻地讲录》《人生的起点和终站》《南怀瑾与彼得圣吉》(东方出版社)
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禅定工夫做得好,才能升天,但一般人升天的第一步都做不到,为什么?因为男女关系断不了。所以小乘果位,先从基础来讲。不只男女关系不可以,连遗精、手淫,乃至所有的自慰方法,或者意淫,都不可以。所以小乘第一条戒律是戒淫。不漏精不是指漏精液,修持的人应该在没有发动精液以前化掉它。道家广成子说:“情动乎中,必摇其精”。心中有一念,感情一动,精气已经在散了。精的道理是这个精,不是精虫的精。何况还有遗精(道家称漏丹)、手淫、自慰等。基本上先要守住这个戒,但据我所知,一般人做不到,打坐坐了几天,又垮了。

我们的六根都在漏,而身根的漏,最重要的就是漏丹。现代美国的性观念问题非常严重,这且不谈。至于我们修道为什么不能得定,性的问题过不了关,所以不能得定。《楞严经》再三强调,淫根不断,如要得定,犹如“蒸砂成饭”,怎么能成功呢?

《楞严经》卷六佛告阿难:“若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲成其饭,经百千劫只名热砂,何以故,此非饭本,砂石成故。”所以修行若淫根不断,如蒸砂成饭。这个根是什么根?过去杭州有一个和尚,是个很有名的法师,人家说他的淫根断了的,看到在家女或尼姑,就和她们抱在一起,大家也不在乎。因为他为了修道,自己硬拿剪刀把生殖器剪了。这怎么是淫根断了呢?淫根不是指这个,淫根是心理,这和尚比谁都犯戒,这很严重,他因为自己生理部分一剪,就这样乱来,一天到晚在犯淫戒——意淫。所谓淫根这个根,是指意识。意识上有性的欲念以后,就有各种漏丹的后果。一般这个漏,只是指身漏。实际上,六根都在漏。要把这个欲念完全净化了,才能得定。压制不是断,像那个和尚也不是断,那个根仍然存在。但真要断淫根,一定要到四禅定才能够断。

所以大家打坐,从头顶到手指尖,每一根神经都没有得乐,就是因为精不满的关系,都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来,生理不能舒畅,心理不能清净,念头不能专一,不能真得定,都因为有漏的关系。我们打坐有时很清净,是因为六根都收摄了,少漏一点,自然就好一点,慢慢多坐,做到不漏,生理自然起变化。

《如何修证佛法》(东方出版社)
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《楞严经》原文:【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。】

佛说:“你不是经常听我讲说修行所依持的戒律吗?我常说修行的入门基本要点,有三个决定不易的程序:首先要守戒。因戒可以生定。因定可以发慧。这是达成无漏果位的三无漏学。何以称摄伏妄心为戒呢?

【若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。】

如果这个世界上的六道众生(天、人、魔、畜生、饿鬼、地狱),他们的心里根本没有淫根,自然就不跟着生死之流去连续不断地轮转。

【汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔,亦有徒众。各各自谓成无上道。】

你要修习定慧等持的正三昧,本来是要求出离尘劳世间。如果淫心不除,根本就不能出离尘劳之累。即使有很渊博的世间知识,或者得到少许的禅定境界,如果不断淫根,必定堕落在魔道之中,与群魔为伍。他们也有很多信徒,也都自称已经成就了无上大道。

【我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。】

我去世以后,末法时期之中,将有很多魔民,盛行在世间,广作贪淫的行为。并且还自任善知识去教化他人,使诸多众生,堕落在爱欲第一的主观深坑里,丧失正觉的道路。

【汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。】

你将来教导世人修学定慧等持的正三昧,必须要先断心里的淫根,这就是过去诸佛世尊所建立的第一个具有的决定性清净教化。

【是故阿难。若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。】

如果不除淫欲而修习禅定,犹如蒸煮砂石,想把它变成香饭,即使经过百千劫的时间,也只能成为热砂。因为砂石根本永远做不成米饭。

汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三涂,必不能出。】

如果以淫欲之身来求证佛果,即使稍有所悟,也都是淫根。根本基于淫欲所发拙,始终还在三涂(畜生、饿鬼、地狱)中轮转不休,必定不能超越。

如来涅槃,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。】

要求圆满达成佛果的寂灭境界,必定要使身心淫机之根完全断除,最后连压制断除的心念也化为乌有。然后对于佛的正觉大道,才有望证得。

【如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。】和我这样说法相同的,便是真正的佛说。不是这样说的,就是魔的说法。

所以人和物理世界中的一切众生一样,这个生命来源最大的反复根源,就是情和欲。换言之,它所突出的行为,除了饮食之外,就是淫欲,也就是现在人们统称的男女两性之间的“性欲”。欲和爱,欲和情,看来是本有生命中最平常、最自然的作用。但无论在宗教、哲学、科学,甚至是任何学术上,如果深入探讨,始终是无法彻底了解它的究竟。至少到现在这个时代为止,确是如此。由绝欲,了欲,转化欲乐到达升华超脱的境地,那是何等的难题,也是最难完工交卷的答案。

但世尊在建立规定出家比丘和比丘尼的戒律上,第一条便是“戒淫”。它的原理,在佛说《楞严经》中有很扼要明显的定论,如上所说:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲成其饭,经百千劫,只名热沙。”“汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。”这很明显地说,要修戒、定、慧而求证出离物欲世间的第一功课,即须先离“淫欲”。至于它和世间伦理行为的善恶问题上,则是第二义中的事,在别的经论上,都有说到,不必具论。但佛说的淫根,在于心意识,并非指人生理上的器官,生殖器官只是身根之一而已。

《楞严大义今释》《戒律学原理摭言》
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男性静坐好的人,元气发动了,生殖器就会硬起来,有时候甚至七天都下不去。这种情况下,如果不配上欲念,没有男女性交的心理,它还是会硬的,就像很健康的婴儿一样,睡觉的时候,他的那个小东西就会举起。这时,如果能静下来,配合这个生命的功能,回转来就可以刺激脑,就可以打开脑的气脉了。不过,要做到这一点很难。

女性坐得好的话下面也会冲动,两个乳房会胀。女性性欲最开始敏感的地方是乳房,不是下面。这个时候,如果不配上性欲,下面的阴部会缩小,变成处女一样,那么气脉就打通了。这是第一关,道家叫这种情形“降龙伏虎”,龙虎下山是要吃人的,所以要降服它。龙代表思想,思想在脑子里面像个龙一样,静不下来,会到处乱跑。连降虎的本事都没有,其它都是空谈的。

外面的感应,真会有阿修罗、魔障来引诱的。佛经上有这么一个故事。跟从释迦牟尼佛出家的尼姑们私下议论佛,她们觉得佛大概是性无能,所以出家。另外,根据佛的像,虽然佛的男性生殖器很雄伟,但是像马一样,会缩起来,这在佛经上叫“马阴藏相”。你看马的那个东西很长,可是收起来后就一点点。佛也是,睾丸像婴儿一样收进去了。阿难听见尼姑们议论,很受不了。有一次,夏天,佛在睡觉,那个东西就举起来了,很雄伟,阿难故意把佛的裙子拉开。尼姑们知道了统统都跪下了,原来佛不是性无能。

密勒日巴祖师也有一段很有意思的经历。修道到最后的时候,境界中出现很多女性生殖器,大小都有,无量无数把他包围起来。他当然一点都不动心,但是,任他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西。忽然,他悟了,他把自己观想成大大小小的男性生殖器,每一个都插进去,然后,那些东西都消失了。

男性和女性还是不同,在性欲方面,男性很容易冲动,女性就不大容易冲动。拙火一般人都可以发动,可是,由于习气的原因,只要一发动,他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念,结果那个拙火发动就变成欲了。如果乐感不配上欲,就可以解脱,得“离生喜乐”了。精虫和拙火有关系,也没有关系。对男性来讲,拙火的功能引到两个睾丸,在交媾高潮的时候,精虫就会出来了。如果拙火发动到了睾丸,没有配上欲,就会炼精化气,就不会变成精虫了。

女性生殖器就像莲花一样,到了高潮的时候子宫还会张开,但是性感的地方不一定是子宫,有些人是外生殖器敏感。高潮时,脉打开,莲宫打开,有分泌液流出,这个分泌液不一定是卵。不管是男是女,这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体,变成另外一种液体而来的。一般人高潮的时候,真正的头脑智慧不会用的,头脑都是迷迷糊糊的,都有独头意识的境界。入定的时候是“乐、明、无念”,是明白的,和性爱高潮的情况相反。

《现代学佛者修证对话》
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问:静坐后可不可以有性关系,是否必须戒绝房事? 

南师答:这是个严重的问题。一般人学静坐有很多不同的目的,包括健康、长寿、修道、求神通、学佛、练功夫,不管是什么目的,基本上,静坐是要守戒的不能漏精、射精,这是基本原理。但是有许多人学静坐就是为了性行为。尤其是男性,希望藉着静坐把性工具练得坚强牢固,征服女性,以此为神通、快乐。如果是为了这种目的,则是自求早死,这是绝对不好的事。至于普通人静坐以后能不能有性行为,就看你自己静坐的目的是为什么?一般来讲,正常的性行为是可以的,不过要节制才是,不要随时随地去"作人",太纵欲是有害的。

问:静坐后,生理机能旺盛,性欲勃起,如何调服?是否有彻底解决的办法? 

南师答:这是最难的问题了,也是静坐第一关。大家学静坐,不管是为了健康长寿,或是修道、学佛,碰到这一关几乎都过不了,就自然会去做性行为。《楞严经》上也讲到这一关很重要。所谓性欲勃起,就是淫根勃起,佛经上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。实际上真正的淫根不是这个工具,而是心念。最好的调服方式就是把心念空了,如果能空掉心念,这个不是问题。许多人心念空不了,在工具上面想办法练气功、练各种调服,是很难达到效果的。当然也有各种特殊的方法,以修道的立场来讲,最好的方法是减少饮食,肠胃空一点就很容易调服。念头一空就回转了。回转来就变成身体最好的营养。

《南怀瑾先生静坐问答录》


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