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阿尔都塞诞辰：阿尔都塞的两次死亡

前手关书 山僧独向山中老 2022-05-03
收录于合集
#西方哲学 39 个
#政治哲学 78 个
写在前面的ps：昨天是福柯诞辰，今天是他老师的诞辰。重发下文，谨此纪念和反思。原文只在原号发过，发布于阿尔都塞逝世30周年之际。

近年来西马、外马思想在国内影响扩大，他在国内的知名度也更高，而且高于很多西马、外马思想家。但是，国内仍然缺乏对他思想的系统研究：在哲学界新生力量的努力下，他的重要论著基本已经翻译成汉语，但哲学界还没有深入到他的政治、历史等理论中；即便这些理论很多是他的课件或文章，汇编起来也是几本大部头。他的小册子《保卫马克思》使他声名鹊起，法国当时就说萨特退场他登场，很多年轻人支持他就是因为这本书，甚至误以为他的理论促进了五月风暴。当国内很多人纪念他的诞辰或逝世时，几乎没有原创性和反思性的文章，都是转发他的文章或研究他的文章。为此，有必要简要谈谈他的理论。

他的第一次死亡意义远大于第二次死亡，第一次死亡即社会性死亡。四十年前的一天，他本想给妻子按摩，却精神病发作掐死了妻子，随后住进了精神病院，直到第二次死亡——自然死亡。世人印象中的他，很多是他这张晚年的照片，阴郁带着颓丧——


他年轻时颜值担当，却早已流露这种气质。和尼采、本雅明不同，他的理论却丝毫看不出这样的情绪，这意味着他的压抑更重，内在矛盾更深。他误杀爱妻的行为，不仅是他身体的病症，也是他理论的病症：他努力拯救马克思主义，却加深了困境；后来他试图冲出困境，又否定了他之前的努力。


他想用结构主义重建马克思主义的科学性，猛烈批判当时以萨特为代表的西马强调个体性是马克思早已放弃了的人本主义。他坚持强势的唯物主义，虽然承认差异性，却统一于必然性，所谓多元决定论。在根本上，这与国内教科书的马哲一致，所以国内很多人接受他的理论。然而，这种结构主义首先遭到他学生的反对，以朗西埃为典型——

为此，汤普森写了很多信给他，批评他抹杀历史特殊性，把马克思主义变成了封闭的体系，名为科学，实为神学，汤普森后来将这些文字编成了《理论的贫困》。这促使他开始转变，先是在结构主义上借鉴了拉康，后来在精神病院仍在探索。他借鉴了前沿的后现代主义哲学，强调“倾斜”、“边缘”，以此提出了偶然的唯物主义。这其实是回到了他批判过的，以萨特为代表的存在主义。

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