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木心的塔中之塔:成都读者沙龙第23期(木心与鲁迅)

鹤无粮 木心的塔中之塔 2022-07-20

木心说

凡浪漫时代都敬重豪杰。


司马迁的《刺客列传》、《游侠列传》,直接影响唐传奇。司马迁就是大豪侠,为李陵仗义一事,我以为最是豪侠。历史上的昏君、妖妃、贪官、污吏在,更使历代百姓盼望豪侠,哪怕是在小说里透一口怨气恶气。


没有一个时代不向往豪侠,秋瑾、鲁迅,都应列为豪侠,在座诸位也不乏豪侠在。


——《文学回忆录》之《中国古代小说一》




01



木心在《琼美卡随想录》里有俳句:


常说的中国江南应分有骨的江南 无骨的江南


这有骨的江南即是指出了秋瑾与鲁迅的绍兴,先生既然把司马迁为李陵仗义一事归为“最是豪侠”,那么鲁迅就当之无愧为豪侠了。



鲁迅二十一岁东渡日本时就写下了“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”(《自题小像》),五十岁老来得子,更写下了“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”(《答客诮》),有人如果就此说这只是鲁迅的姿态,那么,如果这种姿态可以持续一生,到《死》的时候,仍旧说“让他们怨恨去,我也一个都不宽恕。”那就不仅仅是姿态了。


木心曾写过:“描写自己的梦,悼念别人的死,最易暴露庶士的浅薄。”(《即兴判断》)这句话也可这样说,悼念别人的死,最易看出一个人是否深刻与悲悯,木心曾写过十篇悼文,在台湾集结出版,名为《同情中断录》。



鲁迅生前同样写有大量悼文,他为左联烈士写就的《为了忘却的纪念》;为在“三一八惨案”中牺牲的女学生写就的《纪念刘和珍君》;为同窗挚友写就的《范爱农》……不仅如此,我之所以认定鲁迅是现代的豪侠,不仅仅在于写,还在于做。


当年,籍籍无名的萧红来到上海,鲁迅发现其才华后,亲自为其小说《生死场》作序,才有了后来萧红在文坛的崛起;瞿秋白与鲁迅可谓相见恨晚,鲁迅收留秋白在自家避难,秋白被捕后,鲁迅四方营救,秋白就义,鲁迅又以一己之力搜集、编辑和出版了秋白的译集《海上述林》。



豪侠者,当以豪侠之举观之,以上所列,皆可谓豪侠之举。



02





继上期鲁迅祭日讲鲁迅专题后,这期继续聊木心与鲁迅。


一个人一生当中总要受那么几个人的影响,如果一个人以中年来区分前半生和后半生,那么可以说,我的前半生是鲁迅带来的,后半生虽然刚开始,我隐隐觉得,应该脱离不了木心的影响。



木心在《鱼丽之宴》里对记者说过:


一个人,受另一个人的影响,影响到了可以称为“最大”——这是病态的,至少是误解了那个影响他的人了。或者是受影响的那个,相当没出息。受“影响”是分时期的,如果终身受一个人的“影响”——那是误解,至少是病态。


既然影响是分时期的,那未来或许还会找到几个人来影响我。看两大本《文学回忆录》,古往今来,那么多的思想家,在不同的时期,不同程度的影响了木心,木心又通过这些影响,不断的重塑自己。



木心说过:“所谓超人,就是超过自己。”不断超过自己,如果是天才,又长寿,那就了不得了。那超越自己的动力从哪里来?内驱力是根本,更多的还要从古往今来的先贤身上寻找。


木心就是在这样的影响下成长起来的:“过去没有受过影响,现在补受也不迟。受了影响,不要怕自己不能独立。我曾模仿塞尚十年,和纪德交往二十年,信服尼采三十年,爱陀思妥耶夫斯基四十多年。凭这点死心塌地,我慢慢建立了自己。不要怕受影响。”(《文学回忆录·十九世纪挪威文学、瑞典文学》)



依木心上面的文字所说,他更多的是受西方一些大思想家的影响,这只能说明他西学思想的渊源在那里,而在东方,他仍旧青睐屈原、陶渊明、嵇康、杜甫、曹雪芹、鲁迅……我相信他也同样爱这些人爱了很多年,甚至爱了一辈子。


一个民族因为有了这样一些大思想家,使得这个民族的人们在这样绵延不绝的天才谱系中,可以找到与之共鸣,得以传承下去的精神。鲁迅去世的时候,郁达夫这样写道:“没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群:有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”(《怀鲁迅》)



这几年,鲁迅作品数量在教科书中日趋减少,原因据说是身处一线的教育工作者,普遍认为鲁迅的文章是鸡肋,自己不喜欢的文字,还要传授给学生,自己无趣,学生更无趣。不过,对鲁迅这样不好吃的“夹生饭”,留给想学的人自己去课外琢磨就好了。


木心说他小时候,他的母亲亲自给他讲杜甫的诗,外婆精通《周易》,祖母给他讲《大乘五蕴论》,现在别说家长,学校也不要教这些东西,且不说这些东西如何高深,单单是晦涩难懂这一条就可以排斥在主流教育之外了。



03




现场有两位读者直接跟我说,对鲁迅的了解,仅限于学校里接受到的那点信息。我讲鲁迅,自然是想让大家喜欢鲁迅,要喜欢,就一定得好玩,上面这张图片也不知道讲到哪里,大家都笑得合不拢嘴。


教授鲁迅,学生们却不喜欢鲁迅,这是当下语文教育的尴尬处境,不是因为我们没有大师可读,反倒是这样的大师太多,无法精准而系统的传承下来,这责任,老师固然有,教育体制也存在问题,但究其根源,还是文化断层导致的。木心说中国至少出现过三次文化断层。这样断来断去,文言文就跟我们的英语教育一样,读读白话解读还行,至于原典,某些专家都要望而生畏,何况普通民众。



知道了病因,要对症下药,我们与古文化的隔绝,是因为影响我们的也是文化断层后的文化,那解药自然要来自断层前的文化。其实,现在很多聪明的读者,都自觉的到五四,民国去找适合自己口味的文字。要对当代的文学保持警惕的态度,不是不能看,要挑着看,若真要与前人的文字比,当下可看的文字真是少的可怜。


木心在《文学回忆录》里说:“不是说笑话。我们讲课听课,就是修补焊接这个断层。”相较于整个民族的断层修复,一个人的断层靠着自己的努力修补上的可能还要大些。木心继而说:“现在中国有转机,出现不少小奇迹,希望有中奇迹、大奇迹。”倒是希望如他所说就好了。



在这里,我还是要公开表达一下对读者桀悉的谢意(上图),就是上期说出“现代书法是人游泳,古代书法,鱼。”的那个小伙子。一直关注我们读书会的读者应该都熟悉他,善思,勤问,通读先生的作品,一首一首的背诵先生的诗歌,每次都全程参与读书活动,如今又公益的接下了拍小视频的工作。


他说木心让他感动,感动这世上还有这样的人,这样的好,好到让你无言以对,读木心的文字,时常会有一股暖流注入体内、盈满心田,那感觉如先生在诗行里所言:


我倒并不悲伤
只是想放声大哭一场


鹤无粮

2019年10月29日·成都



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活动须知:读者可以添加下方微信二维码联系——岚灵,加入“木心塔中之塔读者交流群”,报名参加线下沙龙,每期活动主题会在群内提前通知,现场主讲人会带着大家一边读原作一边讨论。

活动流程: 签到—观影—主讲—读者发言—休息合影—主讲—自由讨论。

豆瓣链接:https://www.douban.com/event/32311007/

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